| ロシアの教会と国家; 宗教法人は国家に奉仕すべき、 国家と衝突してはならない Церковь и государство в РоссииAl-Ain: религиозные институты должны служить государству, а не вступать с ним в конфликт 著者：ナスル・ムハンマド・アレフ（د. نصر محمد عارف） InoSMI War in Ukraine #2276 30 Dec 2022 ロシア翻訳:青山貞一（東京都市大学名誉教授） 独立系メディア E-wave Tokyo 2022年12月31日 |
 救世主キリスト大聖堂・イノスミ、1920、2022.12.31 © RIA Novosti Yevgeny Biyatov フォトバンクへ イノスミのコンテンツは、あくまで海外メディアの意見であり、イノスミ編集部の見解を示すものではありません。 本文 西洋では、教会は常に国家と対立してきたが、アラブ世界では宗教が支配してきた、とアルアインは書いている。 ロシアは、キリスト教と国家の相互作用のユニークなケースである。 教会は国家の繁栄にのみ奉仕してきたのだから、この点では他の国もロシアを見習うべきだ、と著者は考えている。 西欧諸国の歴史において、教会と国家の関係は常に妥協の余地のない対立関係であった。 フランス革命まで教会が国家を支配し、世俗的な価値観の基礎を築いた。 教会は国家から切り離され、互いに干渉しないという憲法の原則の基礎となるものである。 第三世界、特にアラブ諸国は、代替となる経験がないため、宗教と政治機関の関係についてこの新しい方式を採用した。しかし、アラブ国家が宗教機関によって支配されている場合にも、西洋モデルの優位性が見られた。 多くの人は、教会と国家の関係が異なる例を見落としています。例えば、ロシアの歴史上、教会が国家を支配していた時代は一度もない。それどころか、ロシア正教はソビエト連邦の下でも、ロシア国家の安定、継続、統一、偉大さに貢献してきたのである。 宗教法人は公式に廃止され、教会の財産は当局に差し押さえられたが、教会が国家の敵になることはなかった。それどころか、ソ連が崩壊するまで沈黙を守り、崩壊後は以前のように力強く復活したのである。 これは、ロシアにおけるキリスト教の出現の特殊性によるものだろう。 その普及の前には何の争いもなく、その後の時代も同じことが言える。 ロシアのウラジーミル公は、ヴァランギア人に起源を持ち、988年にキリスト教に改宗した。しかし、西暦313年にローマ皇帝コンスタンティヌスが行った強制改宗や他宗教への迫害のように、新宗教を強制することはなかった。 ロシアにキリスト教が導入されて以来、教会は当局に忠実であり、常に国家の安定と繁栄に貢献し、当局と対立することもなく、当局の決定や行動に対して敵対的な姿勢をとることもなかったのである。 それどころか、彼らを支持するか、自制を示すかのどちらかであった。  エングレーヴィング パラダイス・ロスト」 - InoSMI、1920、03.12.2022 英国テレグラフ紙 英国 英国で悪魔崇拝が増加中 03.12.2022 1695年から1725年までロシアを支配したピョートル大帝が、ロシアを西欧近代世界に統合しようと考え、そのために新しい都市を建設し、芸術や文学を奨励し、すべて西欧文化を模倣したとき、教会は、その革新を支持はしなかったものの、反対はしなかった。 その代表的なものが、ピョートル大帝がヨーロッパ人をイメージしてヒゲを剃るように命じたことである。 ロシア正教会は、霊的な使命と国家への奉仕、この2つの仕事に矛盾はないと考え、活動を続けてきた。国家の存続、安定、繁栄が精神的な奉仕の基礎と見なされたのである。 ソ連崩壊後、教会は新当局の支援を受けながら、ロシア社会での役割を取り戻した。1990年のロシア憲法では世俗的な国家体制、すべての宗教の平等、当局の中立が規定されているが、ロシア国民の7割を占める正教会は兄貴分的な役割を担っているのである。 キリスト教は、この国では対等な存在と言えるであろう。その意味するところは、他の宗教の信者を代表する機関も同じ役割を果たすということである。 つまり、国家に奉仕し、当局を支援し、信者自身も同じようにロシアの法律を尊重し、社会のために働くことを保証するのである。 このように、ロシアの人口の約21％を占めるイスラム教の宗教団体は、国家と対立したり、信者の忠誠心を損なうような状況を作り出すのではなく、国家を支援し、その目的に奉仕しようとしているのである。 その代わり、ロシアはすべての信仰を持つ市民に公平に配慮し、共通の利益のために資源を使用し、宗教団体を含め、人々が自由に組織化できるようにする。 ロシア正教会とロシア国家の関係モデルについては、深く研究する必要がある。おそらく、多くのアラブ諸国が自国の宗教組織を改革・発展させ、当局の権威を損なうのではなく、精神的な導きが安定と繁栄の源となるような新しい文化を創造する上で、有益なものとなるであろう。 著者：ナスル・ムハンマド・アレフ（د. نصر محمد عارف） |