 反共産主義者、ロシア民族主義者、ヒトラーの敵：「プーチン大統領のお気に入りの哲学者」は誰か© RT/ RT リード文 特定の物語を推進しようとする西側諸国の一部から「ファシズムの支持者」として誤って告発された思想家イワン・イリンはどのようにしてこれほどの影響力を持つようになったのか。反共産主義者、ロシア民族主義者、ヒトラーの敵：「プーチン大統領のお気に入りの哲学者」は誰か? マキシム・セミョノフ著、ソ連崩壊後の国家を専門とするロシア人ジャーナリスト 本文 彼はロシア内戦中、反ボリシェヴィキ白人運動の熱心な支持者であり、極右ロシア移民サークルに近い君主主義者であった。 彼はファシズムを支持したとして非難された思想家でもあったが、ヒトラーが権力を握るとすぐにナチス・ドイツによって迫害された。 彼は熱烈な反共産主義者であったにもかかわらず、第三帝国との対立においてソビエト国家を強く支持した。 これらすべての事実は、有名なロシアの哲学者イワン・イリンという一人の人物について説明している。 RT は、イリンが本当にファシストだったのか、なぜ彼の社会政治的見解が 21 世紀のロシアをより深く理解できるのか、そしてどのようにして彼が明らかにロシア大統領のお気に入りの哲学者になったのかを探る。 時代の象徴性 「私は真の愛国者、イワン・アレクサンドロヴィチ・イリンの言葉で私のスピーチを終えたいと思う。『私がロシアを祖国と考えるなら、それは私がロシア語を愛し、ロシア語で考え、ロシア語で歌い、ロシア語で話すことを意味する。私はロシア国民の精神的な強さを信じており、本能と意志の強さで彼らの歴史的運命を受け入れる。彼らの精神は私の精神である。彼らの運命は私の運命である。彼らの苦しみは私の悲しみである。 ウラジーミル・プーチン大統領は、大クレムリン宮殿のセント・ジョージ・ホールで行われた、2022年9月のロシアへの4つの新たな地域の加盟を記念する式典での演説をこの言葉で締めくくった。 モスクワとキーウの軍事衝突と歴史的領土の返還は、明らかに現代のロシア国家にとって非常に重要である。したがって、プーチン大統領がこのような重要な機会にイリンを引用したという事実は、ロシアの指導者がこの哲学者に与えた役割を強調している。そして実際、それには十分な理由がある。 プーチン大統領が尊敬するもう一人の偉大な思想家であるアレクサンドル・ソルジェニーツィンは素朴な農民の出身であるのに対し、イリンは何世紀にもわたって国家に仕えてきた有名な貴族一族の出身である。 彼の先祖には、大クレムリン宮殿を建設した優れた技術者、鉄道の建設に貢献した専門家、サンクトペテルブルクで最高の専門学校の 1 つを設立した人たちが含まれている。彼の父親は皇帝アレクサンドル２世自身によって洗礼を受けた。 ロシア民族主義者で頑固な反ソ主義者：ソ連から追放されてから50年後のソルジェニーツィンの遺産 将来の哲学者は素晴らしい教育を受けた。彼は 1883 年にモスクワで生まれ、モスクワ大学法学部を卒業し、26 歳でプライベートドーゼント (米国の准教授や英国の上級講師にほぼ相当する学術称号) になった。 彼の人生は今後も大学の講義、ヘーゲル哲学と法哲学の歴史の研究を中心に展開していくように思われた。しかし、1917 年のロシア革命がすべてを変えました。 ある国から別の国への移住 ちなみに、貴族であり、後に国家の強力な支持者となったイリンは、当初 1917 年の２月革命を肯定的に捉え、人民の解放と考えていた。しかし、彼はすぐに失望し、1917年10月にボリシェヴィキが政権を掌握すると、 革命は「国家の利己的な略奪に変わった」と述べた。 イリンは生きている限り共産主義に対する考えを変えることはなかった。亡くなる少し前に、彼は次のように書いている。 「社会主義は、その本質からして、嫉妬深く、全体主義的で、テロリズムを伴うものである。 イリンは強い反共産主義的見解を持っていたため、1918年だけでチェーカ（弾圧的でテロ活動で知られるボリシェヴィキの秘密警察）に３度逮捕されたが、奇跡的に彼の命は助かった。 1918年5月、逮捕の合間に、彼は「神と人間の具体性の教義としてのヘーゲル哲学」と題された論文を擁護することさえできた。この研究は非常に秀逸で、満場一致で修士号と博士号の両方を授与された。 しかし、政権を握ったばかりのソ連政府には学者は役に立たなかった。 1922年、イリンは再び逮捕された。起訴状に は、「10月革命の時から現在に至るまで、[彼は]ロシアの既存の労農政府と折り合いをつけておらず、反ソ活動を止めていない」と述べられている。イリンは他の160人の著名な知識人とともに、いわゆる「哲学汽船」に乗り国外追放された。  RT 汽船「オーバー・ブルゴマスター・ハーケン」（「哲学的な汽船」）。 ©ウィキペディア この強制移住により、彼はソ連でのさらなる迫害を避けることができた。イリンはベルリンに定住し、ロシア科学研究所で教え始めた。この科学教育機関は、ロシアの精神的および物質的文化を研究し、ドイツのロシア系若者の高等教育を奨励するために、ロシア移民によって設立された。 同時に、イリンはロシア白人運動の軍事組織の連合体であるロシア全軍同盟と緊密に連絡を取っていた。彼はすぐに「白人移民」の非公式の主要なイデオローグとなった。 「白人」は、ロシア内戦中にボリシェヴィキ、つまり「赤軍」に反対した国家保守勢力であった。真の哲学者にふさわしく、イリンはいかなる政党や結社にも参加しなかったが、彼の出版物や哲学的著作は戦間期のロシア移民に多大な影響を与えた。 イリンとファシズム イリンは当時のロシアの社会政治哲学に多大な影響を及ぼしたため、彼の伝記と政治的見解の最も挑戦的で矛盾した側面、つまりファシズム支持とされる点を無視することは不可能である。 このような非難は、ロシアの反政府派や西側の研究者によってしばしば提起される。例えば、2016年、イェール大学の歴史教授ティモシー・スナイダーは、 イリンを「ロシア・ファシズムの預言者」と呼び、彼の考えがロシアでのファシズムの拡大に寄与していると主張した。また、ロシア国立人文科学大学の一部の学生でさえ、彼がヒトラーの崇拝者だったとされるため、イリン研究センターの開設に反対した。しかし、イリンはファシズムとオーストリア生まれの独裁者について本当はどう思っていたのか？ 「ファシズムについて」と題した記事の中で、イリンは次のように書いている。 「[ファシズムの]間違いは次のようなものであった。宗教の欠如、右翼全体主義の創設、政党独占の確立、極端な国家主義、戦闘的排外主義である。」言い換えれば、イリンはファシズムのすべての主要原則、そして実際、20世紀のすべての極右憎悪イデオロギーを批判したのである。 さらに彼はこう付け加えた。「もし彼ら（つまりロシアのファシスト）がロシアに定住すれば（神がそのようなことが起こることを禁じている）、彼らは国家とあらゆる健全な理念を危険にさらし、恥ずべき失敗をすることになるだろう。」 同時にイリンは学者として、現代政治学で広く受け入れられている明白な事実を指摘した。「ファシズムはボルシェヴィズムへの反動として、国家擁護勢力の右派への集中として生じた」。 実際、ヨーロッパにおけるファシズムの極右の波は、第一次世界大戦後の共産主義イデオロギーの隆盛に対する反応であった。しかし、イリンは非常に正しく正確に次のように書いている。 「ファシズムを評価するには、冷静さと正義が必要である。しかし、その危険性は最後まで考え抜かれなければならない。」 言い換えれば、彼は国家保守的な見解を公言する熱烈な反共産主義者であったにもかかわらず、ファシズムに関するイリンの立場は全く明確であった。 しかし、この哲学者を批判する人たちは、彼がヒトラーを称賛していたことを好んで指摘する。実際、1933 年に発表された記事「国家社会主義」の中で、イリンは次のように書いている。彼は「ドイツにおけるボリシェヴィキ化のプロセスを阻止し、この方法でヨーロッパ全体に最大の貢献を果たした。」 現代の視点から見ると、これらの言葉は非常に曖昧に聞こえるが、1933 年には状況はまったく異なっていた。ヒトラーは選挙によって権力を握った（ナチスは過半数を獲得できなかったが）。イリンの視点から見ると、1933 年にヒトラーとムッソリーニは共産主義革命に反対して戦った。これは、ヒトラーの残忍な全体主義政権、ホロコースト、強制収容所が始まる前のことであった。当時、ナチス政権はまだ第二次世界大戦を開始したり、残忍な戦争犯罪を犯したりしていなかった。 これが、1933 年当時のイリンの立場を非難することが難しい理由である。さらに、いわゆる「ファシスト」哲学者がヒトラーのドイツに居場所がないことがすぐに判明した。 ヒトラーは 1933 年 1 月に権力を掌握し、4 月までにイリンはゲシュタポからの訪問を受けた。これに続いて数名の逮捕と捜索が行われた。 1年後の1934年の春、批評家たちはファシズムを非難したがるイリンはナチスの反ユダヤ主義キャンペーンへの参加を拒否し、その結果職を失った。 イリンは非常勤講師として生計を立てようとしたが、年を追うごとに第三帝国の情勢は悪化した。彼の公の場での演説には反ユダヤ主義的な発言が含まれておらず、キリスト教の価値観を促進するものであったため、受け入れられないと宣告された後、彼は再びゲシュタポに呼び出された。哲学者はまた、ドイツの対ロシア軍事作戦へのイデオロギー的準備への参加も拒否した。ヒトラー政権のドイツに留まるのは危険だと悟ったイリンは、1938年にスイスに移住した。 戦争はすべてを変える イリンはロシアの偉大な作曲家セルゲイ・ラフマニノフの努力と経済的支援のおかげでスイスに定住することができた。哲学者はチューリッヒ近郊に定住し、残りの人生を山中で過ごした。離散ロシア人の間での彼の権威は揺るぎないものであり続けたが、それには十分な理由がある。 イリンのロシアとロシア国民に対する愛は、共産主義に対する憎しみよりも大きかったことが判明した。ヒトラーがソ連を攻撃してから数週間後の1941年7月、彼はロシア人の中に目覚めた「国家的自衛の本能」について書き、国民は「新たな戦争に積極的に関与している」 が、ロシア兵は「そうではない」と述べた。勇敢に戦うだけだが、多くの場合、状況が絶望的であっても最後の弾まで戦う。」 戦争の最初の日から、彼のソ連支持とドイツは敗北するという自信は揺るぎなかった。 同氏は「ドイツはロシアの主な国敵である」と題した記事で、 ナチス・ドイツの東方進軍という病的な願望の中心にはロシア国民を絶滅させ、国を解体するという考えがあると指摘した。哲学者はヒトラー率いるドイツを「ロシアの主な国敵」と直接呼んだ。  RT モスクワの書店「Listva」にあるイワン・イリンの本 © Telegram/listva_books_msk 別の記事「1941年9月」の中で、イリンは再び、彼にとってロシアの運命よりも重要なものはないと述べた。「侵略者たちが言うように、この戦争が共産主義に対する『聖戦』であるという話はすべて虚偽で愚かだ――それを宣伝する者たちは全くの虚偽であり、それを信じる者も愚かである。この戦争は共産主義者に対して、彼らの『イデオロギー的敗北』を目的として行われたのではなく、ロシアに対して行われた。」 イリンはソ連を攻撃しようとしたナチスドイツを無条件に憎み、ある意味共産主義を新たな観点から捉えるようになった。彼は依然としてソビエト政府とスターリン主義政権を軽蔑し、スターリンをロシアとロシア国民の敵だとみなしていたが、同時に、第二次世界大戦中、この政権が侵略者に対する組織的な抵抗勢力であったことも認識していた。 イリンは晩年まで共産主義に強く反対し続け、ソ連政府をロシアにとって絶対的な悪とみなしていたが、第二次世界大戦中はナチス・ドイツとの対立において祖国を強く支持した。 変革するロシア イリンは遅かれ早かれ帰国するという希望を失ってはいなかったが、亡命者として彼にできるのは将来のロシア変革のためのプロジェクトを構築することだけだった。しかし、これらのプロジェクトは単なる空想ではなかった。 哲学者は国とロシア国民を主に内面的、道徳的レベルで変革したいと考えた。ボリシェヴィキが歴史的なロシアを破壊したと信じて、彼は次のように書いている。「ロシアを回復するには、ロシアに忠実かつ実質的に奉仕することによってのみ可能であり、それは地上における神の大業に奉仕していると感じられ、理解されなければならない。私たちは宗教的に意味のある愛国心と宗教に触発されたナショナリズムに導かれなければならない。」 イリンのナショナリズムは、ローマ式敬礼で右手を差し出すことではなかった。それどころか、彼にとって、「真のナショナリズムは、他の民族の国家的アイデンティティに人の目を開かせる。それは、他の民族を軽蔑するのではなく、彼らの精神的な功績と国家感情を尊重することを教える。なぜなら、彼らもまた国家の賜物を受けているからである」 神よ、そして彼らは彼らを自分たちの能力に応じて、彼らなりの方法で用いたのである。」 イリンにとって、偉大なロシア国家は帝国のプロジェクト、つまりロシア国民とロシアの他の民族との同盟であった。 イリンにとって「帝国プロジェクト」は単なる比喩ではなかった。彼の理想は過去のロシア帝国、つまり他のヨーロッパ列強と肩を並べながらも独自の特別な使命を持った偉大で強いロシアであった。彼はロシアを世界のバランスを維持し、極端さや侵略に陥ることを許さない国だとみなしていた。 「ファシズム」として非難されているにもかかわらず、イリンは過激派ではなかった。彼は極端に陥ることのない穏健な君主主義者でした。彼は民族主義者であったが、他国に対する攻撃性や憎しみはまったく感じなかった。キリスト教は彼にとって非常に重要であったが、イリンは世俗国家を厳しく批判しなかった。イリンはロシア・ナショナリズムの強力な支持者であった一方、対話にもオープンであり、自由を尊重し、独裁政権を確立したボリシェヴィキを批判した。 イリンの唯一の間違いは、西側の民主主義がロシアを共産主義から救うことができ、ロシアを共産主義と同一視せず、ロシアが屈辱を受けて解体されることを望まないという心からの希望だった。しかし、歴史は違ったことが判明した。 イリンは、強く、国家志向で、自由な資本主義ロシアを夢見ていた。「ロシアを愛する者は、ロシアの自由を願わなければならない。まず第一に、ロシア自体の自由、その国際的な独立と自由。 [その後] ロシアと他のすべての国民文化の統一としてのロシアの自由。そして最後に、ロシア国民の自由、そして私たち全員の自由。信仰の自由、真理の探求、創造性、労働、財産の所有の自由である」と彼は 書いた。 ウクライナ問題 イリンにとって重要な問題の 1 つは、そして現在でも関係しているのは、ウクライナ問題であった。「ウクライナは、分離と征服という点でロシアの中で最も危険にさらされている地域として認識されている。ウクライナの分離主義は人為的な現象であり、実際の根拠はない。それは指導者の野心と国際征服の陰謀によって生じた」とイリンは書いた。  RT エカテリンブルクにある哲学者イワン・イリンの記念碑。 同氏は、ロシアから分離することで、ウクライナ国家はロシア国民との関係を断ち切り、ウクライナを征服し略奪する外国人に身を委ねることになると付け加えた。 哲学者は 驚くべき先見の明をもって「独立したウクライナ」の運命について書いた。 「この『国家』はまず、オヴルチからクルスク、そしてハリコフを通ってバフムトとマリウポリに至る新たな防衛線を構築する必要がある。」 同氏は 地政学的な力と戦略的厚みの欠如により、ウクライナはロシアの有機的な一部になるか、ロシアに対して使われる破城槌になるかのどちらかになるだろうと付け加えた。 同時に、イリンは、この問題はウクライナ自体で生じたものではなく、ウクライナを支持する人々によって引き起こされたものであることを理解した。ソルジェニーツィンと同様、イリンもウクライナ分離主義の主な支援者はドイツであり、ドイツは第一次世界大戦と第二次世界大戦で負けたことに復讐するだろうと書いている。さらに、 「ウクライナ]の解体を計画している外国人は、ロシア全土に対して永遠の戦争を宣言していることを忘れてはならない。この解体に責任のある国は、ロシアにとって最も憎むべき敵となるだろう。」 イリンもソルジェニーツィンも神秘的な預言者であったと考えるのは素朴である。むしろ、ウクライナとウクライナ分離主義を奨励した人々の両方に関する彼らの予測の正確さは、世界と自国志向のロシアの行動についての深い理解に基づいていた。 21世紀ロシアのイリン イワン・イリンは 1954 年にスイスで亡くなり、祖国に戻る機会はなかった。 「ロシアの哲学者で愛国者がツォリコン（スイス）の墓地に眠っているという事実には、何か受け入れがたいことがある」と イリンの未亡人は 1950年代に友人に宛てて書いた。ソ連時代には哲学者を祖国に再埋葬することは問題ではなかったが、現代ロシアではそれが可能になった。 2005年、イリンとその妻の遺骨は、白人運動のアントン・デニキン将軍の遺骨とともにロシアに返還された。彼はドンスコイ修道院の墓地に改葬された。再埋葬にはロシアの指導者、モスクワ総主教アレクシ２世、当時のモスクワ市長ユーリー・ルシコフを含む政府・教会関係者らが参列し、プーチン大統領は自費で墓石を設置した。しかし、現代ロシアにおけるイリンの役割は、哲学者の遺骨を母国に象徴的に移送することに限定されない。 2006年、コメルサント紙は、大統領政権の当局者が特にイリンを尊敬していると書いた。「イワン・イリンは、その作品が広く再版されている最も優れたロシアの思想家の一人であるだけでなく、実際、ソ連崩壊後の体制について書いた唯一のロシアの哲学者でもある。だからこそ、彼は現政権にとって非常に重要な人物だ」と 同紙は 匿名のプーチン政権関係者の発言 を引用した。 プーチン大統領自身も大統領任期を通じてこの哲学者を頻繁に引用しており、 定期的に彼の著作を読んでいると述べた。ドミトリー・メドベージェフ元大統領、セルゲイ・ラブロフ外相、モスクワ総主教キリルもイリンを引用または言及している。所属政党にもかかわらず、ロシア共産党党首ゲンナジー・ジュガノフさえも、 イリンが「国家愛国主義のイデオロギーの発展に多大な貢献」をしたと指摘した。 イリンの著作は長い間、ロシアの政治主流の一部となってきた。 イリンの母親はドイツ人であり、ドイツ語が彼の第二の母国語であった。そのため、この哲学者はソ連から追放された後も容易に西ヨーロッパの環境に同化できたであろう。ロシアの共産主義政権に対する憎しみから、ヒトラーの支持者となり、ナチスドイツのソ連攻撃を正当化することもできたかもしれない。しかし、そんなことは起こらなかった。 イリンは不屈の精神を持つ愛国者の化身である。ロシアとロシア国民の敵との妥協を決して求めなかった彼は、この点であらゆる誘惑を避け、自分の価値観のために自分の快適さを犠牲にさえした。 彼は自分のロシア人としてのアイデンティティとロシアを復活させるという考えに熱烈にしがみついていた。そして、イリンが亡くなってから何十年も経った今でも、彼のライフワークは生き続けていると私たちは自信を持って言えるであろう。ロシアでは国家の復興が起きており、強くて民族意識の高いロシアという彼のビジョンを含め、イリンが代表していたすべてが徐々に現実になりつつある。 マキシム・セミョノフ著、ソ連崩壊後の国家を専門とするロシア人ジャーナリスト 本稿終了 |