「しかし、連日睡眠三、四時間という（私は普段十時間位寝ている）過酷な日々にもかかわらず、ほとんど疲れも感じなかったし楽しかった（一つには、ちょうどそのころ阪神タイガースが奇蹟的な十一連勝を続けていたということもあるが）」。

柄谷行人『京都で考えたこと』

　友愛について考えるために、一つの例をあげましょう。たとえば、阪神とヤクルトの試合で、神宮球場のレフト側に行ってみて下さい。そこでは、各人が日常ではどんな立場にいようと、一つの「共生感」が生まれている。阪神が勝てば、互いに見知らぬ人、ことによると日常で敵対的立場にある人たちが喜んで握手したり抱き合っている。甲子園なら、まだ関西の地縁的共同性があるでしょうが、それは神宮球場にはありません。また活躍する選手が外国人であろうが、構わない。時にはアメリカ人の観客も一緒に騒いでいます。彼らが共有しているのは、タイガースの過去の栄光というよりも悲惨の記憶です。

　「友愛」を考えるとき、これを一つのモデルにしたい。（略）むろん、ここでの「友愛」はたんに幻想的なもので、「たかが野球」にすぎないのです。しかし、たとえば、こういう現象が江戸時代にありえたかどうか考えてみて下さい。阪神ファンの観客は、互いが誰であるのかに関心をもっていない。つまり、彼らは、その場において、どんな所属からも断ち切られている個人です。

　富と名誉と地位をめざす競争において，かれは彼のすべての競争相手を追いぬくために，できるかぎり力走していいし，あらゆる神経，あらゆる筋肉を緊張させていい。しかし，かれがもし、競争相手のうちのだれかを、おしのけるか、なげたおすかするならば，観察者（見物人）たちの寛大さは、完全に終了する。それは，フェア・プレイの侵犯であって，かれらが許しえないことなのである。この相手は、かれらにとって、あらゆる点でかれとおなじ程度に善良なのであり、だからかれらは、自分をこれほどまでこの相手を優先させるかれの自愛心に、はいりこまない（同感しない）のである。

　われわれは、いわば自分自身の自然の立場からはなれて、自分自身の感情や動機を、一定の距離をおいてながめるように努力するのでなければ、けっして自分の感情や動機を調べることもできず、それらについてどんな判断をつくりだすことも出来ない。しかし、そうするためには、われわれは、他人の目をもって、すなわち他人がわれわれの感情や動機をながめるとおりに、それらをながめるように努力する以外に、どんな方法もありえない。

（『道徳感情論」）