シルクロードの今を征く Now on the Silk Road サマルカンド（Samarkand） 青山貞一 Teiichi Aoyama 池田こみち Komichi Ikeda 掲載月日：2015年3月7日、2021年5月27日 独立系メディア E-wave Tokyo 無断転載禁 |
| 総合メニュー（中央アジア） サマルカンド（/ˈsæmərkænd/; Uzbek: Samarqand; Tajik: Самарқанд; Persian: سمرقند）は、ウズベキスタン南東部の都市であり、中央アジアで最も古くから人が住み続けている都市の一つである。 旧石器時代後期から都市周辺で人間が活動していた証拠があるが、サマルカンドがいつ設立されたかを示す直接的な証拠はなく、前8世紀から前7世紀の間に設立されたとする説がいくつかある。サマルカンドは、中国と地中海を結ぶシルクロードに位置することから繁栄し、中央アジアでも有数の大都市であった。 ペルシャのアケメネス朝の時代には、ソグド人のサトラピの首都であった。紀元前329年にアレキサンダー大王によって征服され、当時はマルカンダと呼ばれていましたが、ギリシャ語では(Μαράκανδα)[4]と表記されていた。 1220年にチンギス・ハーン率いるモンゴル人に征服されるまで、イラン人やトルコ人の支配者が相次いで統治していました。現在、サマルカンドはサマルカンド州の州都であり、ウズベキスタン最大の都市の一つである。 イスラムの学問の中心地であり、ティムール朝ルネッサンスの発祥の地としても知られる。14世紀にティムール（タメルラン）が帝国の首都とし、彼の霊廟であるグル・エ・アミールが置かれた。 ソ連時代に再建されたビビ・カーニム・モスクは、今でも街の名所のひとつとなっている。サマルカンドのレギスタン広場は、古代の都市の中心であり、3つの記念碑的な宗教建築物に囲まれている。刺繍、金細工、絹織物、銅版画、陶器、木彫、木画など、古代の工芸品の伝統が大切に守られている。 2001年、ユネスコは「サマルカンド-文化の十字路」として世界遺産に登録した。 現代のサマルカンドは、旧市街と、ロシア帝国・ソビエト連邦時代に開発された新市街の2つに分かれている。旧市街には、歴史的なモニュメントや商店、古い民家などがあり、新市街には、行政機関の建物や文化センター、教育機関などがある。 語源 名前はソグド語のsamar（石、岩）とkand（砦、町）に由来する。 歴史 初期の歴史 以下も参照。サマルカンドの歴史 サマルカンドはブハラと並んで[9]中央アジアで最も古い居住都市の一つであり、中国と地中海を結ぶ交易路（シルクロード）上に位置することで繁栄した。しかし、いつ頃できたのかという直接的な証拠はありません。しかし、サマルカンド考古学研究所の研究者は、都市の創設を紀元前8〜7世紀としている。 市街地（ショブ、ミッドタウン）と郊外（ホジャマズギル、サザグオン）で行われた考古学的発掘調査では、4万年前の後期旧石器時代の人間活動の痕跡が発見されたという。郊外のSazag'on-1、Zamichatosh、Okhalikでは、中石器時代（紀元前12〜7千年）の遺跡群が発見された。市街地とその近郊に水を供給するショブ運河とダルグオム運河は、前7〜5世紀（鉄器時代初期）頃に出現した。 サマルカンドはその初期からソグド人の文明の中心地の一つであった。ペルシャのアケメネス朝の時代には、サマルカンドはソグド人のサトラピの首都となっていた。 ヘレニズム時代 サマルカンドの古代城壁（前4世紀 サマルカンドでクレイトスを斬るアレクサンダー アレクサンダー大王は、前329年にサマルカンドを征服した。この都市は、ギリシャ人によってマラカンダと呼ばれていた。 書かれている資料には、その後の統治システムについての小さな手がかりがあり、「祖先からではなく、アレクサンダーからの贈り物として」統治者となったオレピウスという人物が言及されている。 アレクサンダーの最初の征服でサマルカンドは大きな被害を受けたが、都市は急速に回復し、新しいヘレニズムの影響下で繁栄した。また、長方形のレンガが正方形のレンガに置き換えられ、優れた石積みや左官の方法が導入されるなど、大規模な新しい建築技術が導入された。 アレクサンダーの征服により、中央アジアに古典ギリシャ文化が導入され、一時的にギリシャの美学が地元の職人に大きな影響を与えました。アレクサンダーの死後、セレウコス帝国、グレコ・バクトリア王国、クシャーン帝国（クシャーン人の起源は中央アジアであるが）など、様々な後継国の一部となっても、このヘレニズムの遺産は続いた。3世紀にクシャン帝国がソグディアを支配できなくなると、サマルカンドは経済・文化・政治の中心地として衰退していった。5世紀になってようやく大きな復興を遂げた。 サーサーン朝時代 260年頃、サマルカンドはペルシャのサーサーン人に征服された。サーサーン朝の支配下で、この地域はマニ教の不可欠な拠点となり、中央アジア全体にマニ教の普及を促進した[14]。 ヘプタライト人とトルコ・ハガネート時代 350年から375年にかけて、サマルカンドは遊牧民であるシオニテに征服されたが、その起源については議論の余地がある[15]。 サマルカンドに遊牧民が再定住したことは、4世紀の考古学的資料で確認できる。シルダリア中流域の遊牧民の文化がこの地域に広がっている[16]。 457-509年、サマルカンドはキダライツ国の一部であった[17]。 ヘプタライト人（「白いフン族」）がサマルカンドを征服した後は、560年頃、ササーン朝ペルシャと同盟を結んだギョクテュルク人がブハラの戦いで勝利するまで支配した。 6世紀中頃、アルタイではアシナ朝によってテュルク系の国家が形成された。この新しい国家形成は、支配者であるハガンを頂点とするトルコ人の民衆にちなんで、トルコ・ハガネートと名付けられた。557年から561年にかけて、トルコ人とサーサーン朝の共同行動によってヘフタルイト帝国が敗北し、両帝国の間に共通の国境が設けられた。 中世初期のサマルカンドは、4列の防壁で囲まれ、4つの門があった。 サマルカンドのヴァルクフマン王に謁見するテュルク人将校たち。648～651年、サマルカンドのアフラシアブ壁画。 サマルカンドの領土内で、古代テュルク人による馬を使った埋葬が調査された。それは6世紀にさかのぼる。 西テュルク・カガナートの支配者であるトン・ヤブフ・カーガン（618-630）の時代には、サマルカンドの支配者と家族関係が築かれ、トン・ヤブフ・カーガンは彼に娘を与えた。 サマルカンドの一部では4世紀からキリスト教が信仰されていた。5世紀にはサマルカンドにネストリウス派の椅子が設置された。ソグドのキリスト教信者とマニ教信者の間で議論や論争が行われたことが文献に残されている。 イスラム時代初期 初期イスラム時代 710年頃、クタイバ・イブン・ムスリム率いるウマイヤド・カリフの軍勢がトルコ人から都市を占領した。 この時期のサマルカンドは、ゾロアスター教、仏教、ヒンドゥー教、マニ教、ユダヤ教、ネストリウス派キリスト教などの多様な宗教が存在し、人口のほとんどがゾロアスター教を信仰していた。 クタイバは、一般的に中央アジアにアラブ人を定住させず、現地の支配者に貢ぎ物をさせたが、ほとんど放置していたという。サマルカンドはその大きな例外であった。その結果、サマルカンドはイスラム教やアラビア語の学問の中心地として発展していった。 740年代末、アラブのカリフではウマイヤーズの権力に不満を持つ者たちの運動が起こり、指揮官アブ・ムスリムはその反乱に勝利した後、ホラーサーンとマヴェルアンナールの総督に就任した（750-755）。彼はホラーサーンとマヴェランナールの総督となったが、その際、サマルカンドを居城に選んだ。彼の名前は、都市と宮殿の周りに数キロに及ぶ防御壁を建設したことに関連している。 伝説によると、アッバース朝の時代に、751年のタラスの戦いで捕虜となった2人の中国人から製紙の秘密を聞き出し、サマルカンドにイスラム世界初の製紙工場を設立したという[30]。その後、この発明はイスラム世界に広がり、ヨーロッパにも伝わっていった。 アッバース朝のサマルカンド支配はすぐに消滅し、代わってサマニー朝（875〜999年）が支配したが、サマニー朝がサマルカンドを支配していた間もカリフの名目上の臣下であった。サマーン朝の支配下では、都市はサマーン朝の首都となり、さらに多くの貿易ルートの重要な結節点となった。サマニー朝は999年頃、カラハーン朝によって滅ぼされた。その後200年間、サマルカンドはセルジュク朝やクワーラズムシャーなどのテュルク系民族に次々と支配された。 トランスオクシアナを旅した10世紀のイラン人作家イスタフリートは、「スマルカンド・ソグド」と呼ぶ地域の自然の豊かさを鮮明に描写している。 サマルカンドでも、サマルカンド自身でも、高台に上がれば緑があって気持ちのいい場所ではないところを私は知らないし、その近くには木のない山や埃っぽい草原はない...。Samakandian Sogd... 一切の緑と庭園の中を8日間かけて旅する...。ソグド川の両岸には木々の緑と畑が広がり...その先には群れのための牧草地があります。すべての町や集落には要塞があり...。それはアッラーの全ての国の中で最も実り多い国であり、そこには最高の木と果物があり、全ての家には庭と貯水槽と水が流れている。 カラハニード（イレックハニード）時代（11世紀〜12世紀 999年にサマニス国が滅びると、それに代わってトルコ系のカラハニス朝が支配するカラハニス国が誕生した。カラハニス国が2つに分裂すると、サマルカンドは西カラハニス・カガナートの一部となり、1040年から1212年にかけてその首都となった。 32]西カラハン朝カガナートの創始者はイブラヒム・タムガチ・ハン（1040-1068）であり、初めて国家資金でサマルカンドにマドラサを建設し、この地域の文化の発展を支援した。彼の治世には、サマルカンドに公立病院（ベモリスタン）とマドラサが設立され、医学も教えられた。 11世紀にカラハニード朝の支配者たちによって創設された記念碑群「シャヒ・イ・ジンダ」。 サマルカンドにおけるカラハニド朝時代の最も印象的なモニュメントは、12世紀に城塞内に建てられたイブラヒム・イブン・フセイン（1178-1202）の宮殿であった。発掘調査では、記念碑的な絵画の断片が発見された。東側の壁には、黄色いカフタンを着て弓を持ったテュルク人の戦士が描かれていた。ここには、馬、狩猟犬、鳥、時代を感じさせる女性なども描かれていた。 モンゴル時代 アフラシアブの遺跡-チンギス・ハーンが破壊した古代サマルカンド モンゴル人は1220年にサマルカンドを征服した。チンギス・ハーンは「（街の）住民を一切乱さなかった」が、ジュヴァイニは、チンギスは城塞やモスクに避難した者をすべて殺し、街を完全に略奪し、3万人の若者と3万人の職人を徴兵したと書いている。サマルカンドは、ハーン・バラックが軍隊に必要な財宝を手に入れるために、少なくとも一度はモンゴル人による略奪を受けた。サマルカンドは1370年までチャガタイ・ハン国（モンゴルの4つの後継王国の1つ）の一部であった。 13世紀後半にポーロがシルクロードの旅を記録した『マルコ・ポーロの旅』では、サマルカンドを「非常に大きくて立派な都市...」と表現している。 イェニセイ地域には中国系の機織り職人のコミュニティがあり、サマルカンドと外モンゴルには中国系の職人がいたことが長春の報告で明らかになっている。 チンギス・ハーンが中央アジアを征服した後、政府の管理者に外国人が選ばれ、サマルカンドではイスラム教徒が単独で管理することが許されていなかった庭園や畑の共同管理者に中国人やカラ・キタイ人が任命された。 ハン国はキリスト教の司教区の設置を認めていた（後述）。 ティムールの支配（1370年〜1405年 サマルカンドのシャキー・ジンダの霊廟 ビビ・カーニムの金曜モスク（1399〜1404年 1333年にサマルカンドを訪れたイブン・バットゥータは、サマルカンドを "最も偉大で素晴らしい都市の一つであり、美しさにおいても最も完璧である "と評した。また、果樹園にはノリアを介して水が供給されていたと記している。 1365年、サマルカンドでチャガタイ・モンゴルの支配に対する反乱が起きた。 1370年、ティムール帝国の創始者であり支配者であった征服者ティムール（タメルラン）がサマルカンドを首都とした。その後35年間で都市の大部分を再建し、帝国内の優れた職人や工芸家を配置した。ティムールは芸術の庇護者としての名声を得て、サマルカンドはトランスオクシアナ地方の中心地として発展していったのである。ティムールの芸術へのこだわりは、敵への冷酷さとは対照的に、芸術的に優れた人材への慈悲の心を持っていたことからもわかります。芸術家や職人、建築家の命を惜しみなく奪い、ティムールの首都を整備・美化したのである。 また、ティムールは建設プロジェクトにも直接関与しており、彼のビジョンは労働者の技術的能力を上回ることが多かった。ティムールの命令により、サマルカンドへは道路でしか行けなくなり、深い溝が掘られ、周囲8キロの城壁が都市と周辺の地域を隔てていた。 1403年から1406年にかけてサマルカンドに駐在していたヘンリー3世の大使ルイ・ゴンザレス・デ・クラビホは、サマルカンドの絶え間ない建設の様子を証言している。"ティムールが妻の母を記念して建てさせたモスクは、サマルカンドの街で訪れた中で最も高貴なものに思えたが、それが完成するやいなや、ティムールはその入り口の門に難癖をつけ始め、その門はあまりにも低すぎるのですぐに取り壊さなければならないと言った」。 |